Une autre contribution fondamentale est venue des interventions du pape François, depuis la catéchèse du mercredi 8 novembre 2023 jusqu'aux multiples citations proposées dans son salut final au Synode des évêques, le 26 octobre 2024, dans lesquelles il la comptait parmi les grands témoins de la passion évangélisatrice et inspiratrice d'un authentique renouveau ecclésial.

Un signe incontestable de l’intérêt pour la figure de Madeleine est reconnaissable dans le fait que plusieurs étudiants de facultés théologiques (Padoue, Rome, Milan, Bologne, Rimini) et d’universités d’État (Milan, Macerata, Venise) l’ont choisie comme sujet de thèse. L'intérêt de ces recherches académiques a porté sur divers sujets, de la charité sociale à la spiritualité de la vie quotidienne, du langage mystique au lien entre mystique et engagement social, de la recherche de communauté et de fraternité dans un contexte déchiré par les guerres et les conflits sociaux à la spiritualité de l'évangélisation dans un monde sécularisé.

Un autre signe de l'actualité de Madeleine est le groupe des Amis italiens (235 membres inscrits à la liste de diffusion), qui se réunit deux fois par an sur des thèmes liés à la spiritualité et à la vie ecclésiale, avec des lectures de textes de Madeleine. Un petit groupe, les « Turaccioli » (les « Bouchons »), s'est également constitué, rassemblant des personnes de diverses vocations qui reconnaissent en Madeleine une figure marquante de leur vie.

Dans de nombreux milieux ecclésiaux, a été perçue la profonde consonance avec certaines des principales lignes directrices du magistère du pape François : la joie contagieuse de la foi qui se répand par attraction, la mystique de la fraternité, le besoin d'aller à l'essentiel, la nécessité de faire passer l'amour dans tous les signes de l'Église, l'horizon missionnaire comme critère de renouvellement ecclésial. En un certain sens, Madeleine a été une pionnière de « l’Église en sortie » si chère au pape argentin.

Le quotidien est la marque de sa sainteté, une véritable « missionnaire à kilomètre zéro ». Un quotidien vécu en présence constante de Dieu, bien qu'immergée dans les mille tâches quotidiennes, en compagnie des hommes et des femmes de son temps, croyants ou non, dans une attention solidaire envers tous.

Personnellement, je me suis approché de la figure de Madeleine au début des années 80, lors de mes études à Rome, pour la fascination spirituelle de ses textes. De plus, venant de Bologne, ville-laboratoire du communisme italien, j'avais été frappé par l'originalité de son expérience évangélique dans un milieu marxiste. Peu à peu, il m’a semblé saisir, comme catégorie unificatrice et inspiratrice de son témoignage, une spiritualité de l’alliance rédemptrice, faite de proximité et d’acceptation du dépaysement comme passage nécessaire à toute incarnation authentique et prophétique de l’Évangile. Son « malheur à moi si je n’évangélise pas » combiné avec le « malheur à moi si évangéliser ne m’évangélise pas », me semble être la synthèse la plus féconde pour une spiritualité renouvelée de l'évangélisation.

Madeleine se révèle en effet capable d'introduire avec fraîcheur et profondeur à l'essentiel de la vie chrétienne, afin d'aider chaque baptisé à vivre sa foi coude à coude avec tous, dans un style de fraternité qui sait aussi accepter le défi de la solitude de la foi dans un monde radicalement sécularisé. Elle était convaincue que cette expérience, il fallait la considérer comme une provocation providentielle pour redécouvrir l'originalité inouïe de l'Évangile et la chance incomparable de la rencontre avec le Christ vivant dans l'Église.

_{Rencontre des Amis italiens de Madeleine Delbrêl sur le thème "Vivre dans le désert »
23 août 2025}

Madeleine a su concilier, à partir d'une perspective clairement christocentrique, ce qui nous semble souvent inconciliable : l'absolu de Dieu et la proximité la plus aimante et fraternelle envers chaque personne ; le sens aigu de l'Évangile comme quelque chose de littéralement « inouï » et l'écoute sincère des « provocations » de son temps ; un amour inconditionnel pour l'Église, mais réaliste et sans mystifications, un amour fait d'une obéissance qui accepte « le risque de la soumission », mais inséparable d'une coresponsabilité entreprenante et courageuse ; le souci de la compétence professionnelle et l'immersion « théologal » dans la certitude de l'action puissante de Dieu ; la recherche audacieuse de nouveaux chemins pour l'évangélisation et un enracinement tenace dans la vie ecclésiale concrète ; l'humour de ceux qui « ne se prennent pas au sérieux », mais prennent au sérieux Dieu et son amour sans mesure, « sans nos mesures ». Tout cela dessine un style chrétien fascinant et d'une actualité bouleversante.

Plusieurs événements sont prévus en 2026 :

• la pièce de théâtre « Come gli scambi del treno » (« Comme des aiguillages de train »), conçue et interprétée par la comédienne Elisabetta Salvatori, vient d’être joué ce 3 janvier à Rome dans le cadre du Congrès national des vocations organisé par le Service national des vocations. Elle sera jouée le 5 mai dans l'église San Francesco à Parme et fin septembre dans le cadre du Festival franciscain à Bologne.
• une exposition consacrée à Madeleine est en préparation dans le cadre de la 47ème Rencontre pour l’amitié des peuples, qui se tiendra à Rimini du 21 au 26 août 2026. L’événement, promu chaque année par le mouvement « Communion et Libération », voit l’intervention de personnes de foi et de cultures différentes avec plusieurs centaines de milliers de participants (https://www.meetingrimini.org/).

Don Luciano Luppi - Prêtre du diocèse de Bologne, curé de Castelfanco et professeur de théologie spirituelle

 Annette Schleinzer - théologienne 

 Soizic-Marie Vasseur - Pôle jeunes de la Mission de France

 Marie-Noël et Jean-Christophe Brelle - Maison de Madeleine Delbrêl à Ivry 

Michel Ndo - prêtre Oblat de Marie Immmaculée, du Burkina Faso en mission aux Etats-Unis

Matthias Eichbauer - théologien, travailleur social à Münster, en Allemagne

Communauté Sant Egidio

Le Rocher

Maura et Fabrizia, de Reggio Emilia 

 Francesca et Stefano - Parme

• Madeleine, où demeures-tu ?
• Madeleine, tu nous parles encore
• Madeleine, tu nous mets en chemin
• Madeleine, reconduis-nous chez eux

A Ivry, la première journée s'est conclue par un récital poétique et musical de Laurence Vielle et Laurent Granger, sur des textes de Madeleine. A Lille, les participants ont pu vivre un temps de contemplation dans la rue, à la manière de Madeleine, écouter Stéphanie Lefebvre chanter ses compositions adaptées à partir des mots de Madeleine, et rencontrer la Fraternité Diocésaine des Parvis, dont Madeleine Delbrêl est la source spirituelle.

Les principales interventions sont consultables sur cette page :

• Mgr Dominique Blanchet, évêque de Créteil - Homélie CONSULTER 
• P. Gilles François, postulateur de la cause en béatification de Madeleine consulter
• Mgr Otto Georgens, évêque auxiliaire de Spire consulter
• cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne consulter
• Nathalie Becquart, religieuse xavière, sous-secrétaire du synode des évêques sur la synodalité consulter
• Sophie Mathis, religieuse de la Providence de La Pommeraye consulter
• témoignage de Maura et Fabrizia, de Reggio Emilia  CONSULTER
• témoignage de Francesca et Stefano, de Parme CONSULTER

Une exposition très fournie en photos et documents était installée dans l'espace culturel de la cathédrale. Le large public a pu lire ou entendre avec beaucoup d'intérêt les explications, certaines photos ou certains documents étaient inédits.

Durant la cérémonie, présidée par Mgr Blanchet évêque de Créteil, la robe de baptême de Madeleine fut remise au diocèse par ses nièces, dans un grand moment d'émotion.

Stéphanie Lefebvre et son ensemble ont admirablement animé les chants pendant la messe. 

Ils ont ensuite donné un concert au cours duquel Stéphanie Lefebvre a chanté les textes que les poèmes de Madeleine lui ont inspirés.

Crédit photo : diocèse de Créteil

  Une robe de baptême reprend les standards de l’époque, de l’éducation et de la sensibilité, elle donne une allure de « gens ordinaires ». Elle est apparemment taillée selon les usages de son siècle, mais elle signifie déjà la singularité de la personne qui la porte et l’originalité de Celui qui donne la vie. Elle deviendra une « robe neuve de la Charité ».

  Aussi, nous sommes particulièrement heureux que, lors de la messe du 11 octobre, la famille de Madeleine fasse don au diocèse de Créteil de sa robe de baptême. Elle évoque pour nous son itinéraire si encourageant et communicatif.

  Enfin, mon cœur se tourne vers deux grands amis. Pépé Rodier, né à Paris, prêtre Fils de la Charité, exerça la quasi-totalité de son ministère dans les quartiers populaires de Madrid. Il fit connaître Madeleine en Espagne. Il est décédé le 10 août. Puis, Cécile Moncontié l’a suivi le 1er septembre, elle a travaillé durant vingt ans pour les archives de Madeleine. Immense gratitude pour Pépé et pour Cécile.

Gilles François

PROGRAMME 

JEUDI 29 MAI - Église Sainte Croix du Port, Ivry-sur-Seine

MADELEINE, OÙ DEMEURES-TU ?
10h   Messe de l’Ascension, présidée par Mgr Blanchet, évêque de Créteil
11h30 « Madeleine, où demeures-tu ? » - Conférence du Père Gilles François, postulateur de la cause en béatification de Madeleine
12h30 Déjeuner suivi d’une promenade à travers Ivry sur les pas de Madeleine
16h   « Qui embrasse Dieu trouve le monde dans ses bras. Le profil spirituel de Madeleine Delbrêl » - Conférence de Mgr Otto Georgens, évêque auxiliaire de Spire (Allemagne) suivie d’un échange
18h   Récital poétique et musical par Laurence Vielle et Vincent Granger
19h30 Fin de la journée

VENDREDI 30 MAI - Église Sainte Croix du Port, Ivry-sur-Seine

MADELEINE, TU NOUS PARLES ENCORE
9h30  Prière commune
9h45  Quelques témoignages de groupes ou personnes qui s’inspirent de Madeleine
10h45 Intervention de Sr Nathalie Becquart, religieuse Xavière, sous-secrétaire du Synode
11h30 Partage en petits groupes, suivi d’un débat
12h30 Déjeuner
14h   Intervention du cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne (Italie)
15h   Suite des témoignages
16h   Table-ronde avec les intervenants
17h   Départ en car vers Lille
20h   Accueil à Lille - Dîner et installation

SAMEDI 31 MAI - Maison Paul VI, Lille

MADELEINE, TU NOUS METS EN CHEMIN
9h30  Prière commune
10h   « Madeleine, tu nous mets en chemin » - Conférence de Sr Sophie Mathis, soeur de la Providence de La Pommeraye
11h   Avec Madeleine, prier comme on va au marché : faire l’expérience de Dieu dans le métro, au marché, en quartier populaire, etc. (repas buffet dans le quartier Wazemmes)
15h   Mise en commun de la matinée, temps d’expression
16h30 Eucharistie
18h   « Missionnaire sans bateau », concert de Stéphanie Lefebvre, auteur, compositeur,interprète
19h30 Soirée « Clair de Lune » dans les estaminets du Vieux-Lille
22h   Retour dans les hébergements

DIMANCHE 1ER JUIN - Lille

MADELEINE, RECONDUIS-NOUS CHEZ EUX
9h  Petit-déjeuner et rencontres avec la Fraternité diocésaine des parvis
10h30 « À la recherche des gens de peu » - Visite contemplative du Musée des Beaux-Arts de Lille
12h30 Conclusions et départ

Les inscriptions sont closes.

Nous nous retrouvâmes une cinquantaine d’amis de Madeleine, de fraiches et de longues dates, dans la salle Ibéry au fond du jardin. Rendez-vous à 18h30. Hélène Chapoulet, notre éditrice anima une soirée printanière à plusieurs voix. L’introduction bien sentie de Bernard Pitaud ouvrit la marche : le livre fait le point sur un événement majeur de la vie de Madeleine, sa conversion. Une conversion, c’est un peu comme un mystère : en explorant méthodiquement les écrits et les témoignages à ce sujet, on avance dans la connaissance. Mieux même, une relation se développe avec Madeleine par le chemin et l’encouragement qu’elle indique. Mais le mystère demeure et se creuse davantage au fil du temps, comme une vitalité qui se déploie et échappe au fur et à mesure qu’elle nourrit.

   Puis, nous entendîmes « Appel » un des poèmes qui précéda le 29 mars, dédié au « Voyageur de par-delà les horizons ». La musique des mots en dit autant que leur sens, particulièrement en ces jours où le combat spirituel de Madeleine entrait dans une phase décisive. Ensuite, trois d’entre nous prêtèrent leurs voix à trois de ses contemporains : Hélène Jüng, amie de jeunesse, Jean Reverdy, supérieur hiérarchique dans les services sociaux et Yolande Guilloux, jeune résistante communiste (extraits choisis parmi les vingt-et-un témoignages publiés dans le livre). Puis, comme autant de belles promesses d’avenir, trois personnes, chacune à leur manière, nous exprimèrent leur lien personnel à Madeleine : Françoise Mathieu, une de ses filleules ; Dany, de la famille Guelfi, qui vécut au 11 du temps de Madeleine et aussi après sa mort ; et Anne Péchenart, une des petites cousines de Madeleine.

   Il y eut aussi à voir ce soir-là, car Michèle Rault, aidée des services techniques de la mairie, avait préparé une vitrine d’exposition dont vous trouverez la présentation dans l’article ci-joint. Nous avons ainsi profité du 20 mars pour montrer que nous disposons d’un patrimoine vivant.

   Puis, Stéphanie Lefebvre chanta « Tu vivais et je n’en savais rien », incitation à suivre Madeleine dans sa prière au soir de sa vie, comme si sa conversion était encore toute fraiche et palpitante d’amour.

   Brève et forte soirée avant que Stéphane Aulard, président, nous invite à prendre bonne note des événements futurs de l’association, en particulier le vendredi 11 octobre soir à la Cathédrale de Créteil et le forum, à l’Ascension 2025.

   Il ne resta plus aux deux auteurs qu’à se laisser embarquer dans un flot de demandes de dédicaces auxquels ils répondirent avec application.

Gilles FRANCOIS

TÉMOIGNAGE DE KRYSTINA WROBLEWSKA, UNE AMIE POLONAISE DE MADELEINE

   « Madeleine ne parlait pas de l’amour, en général, et n’aimait pas employer de grands mots. Dans sa parole comme en toute sa personne, rien ne pesait à l’entourage ; tout en elle était délicat et léger, d’une légèreté d’une grande maîtrise. Petite, mince, très vivante, pleine d’humour et d’un charme particulier, même à l’âge de soixante ans, elle donnait l’impression de quelqu’un de très jeune, parfois même d’un enfant. Un rien du tout lui faisait plaisir et elle s’intéressait à toute chose. Pleine d’esprit, observatrice, sensible, elle aimait le mouvement, la richesse de la vie. Elle préférait rencontrer un ami dans un café, dans une des boîtes du quartier latin que dans le parloir d’un couvent. Elle « chatoyait » intérieurement, liant avec une grande facilité des contacts avec les gens de tous les milieux : avec les artistes et les scientifiques comme avec les gens pas instruits, aussi et en premier lieu avec les mutilés moraux et mentaux ».

Viens à moi, le désert est un immense appel, Nouvelle Cité, p. 150

LA VITRINE

À l’occasion de la présentation du dernier livre de Gilles François et Bernard Pitaud, des pièces d’archives ont été sorties de leur carton pour les montrer au public. Les documents présentés, tous en lien avec l’objet du livre, ont été scrupuleusement étudiés par les deux auteurs pour y relever les traces du cheminement de Madeleine Delbrêl. Il s’agit notamment de poèmes écrits dans de grands cahiers bleus par la jeune poète dans les années 1920. Voir dans sa matérialité, le tapuscrit du texte « Dieu est mort… vive la mort » raturé puis modifié de la main de Madeleine Delbrêl, a provoqué un vif intérêt autour de la vitrine ainsi que la découverte du manuscrit du « Désert », écrit le 29 mars 1924, date de sa conversion. Les pages de son missel surlignées ont aussi suscité beaucoup de curiosité. Ce rapport au document, à la fois sensible et instructif, a suscité des questions et provoqué des échanges interactifs. L’envie est également venue, aux participants de la rencontre, de photographier ces originaux pour en garder une trace numérique. Une première expérience de contact avec l’archive qui en appelle d’autres !

Michèle RAULT

   Car il y a chez Madeleine et avec les personnes qui partageaient son quotidien un geste pionnier, à la fois ferme et plein de questions, sûr et hésitant dans la trop grande lumière – « J’avais été et je suis restée éblouie par Dieu », disait Madeleine – dont on trouve la trace au long des écrits, mais aussi des photos, des enregistrements sonores, etc. Y recourir inspire aujourd’hui, car la précision des références rend libre pour bâtir sans dépendre exclusivement de premiers lecteurs et éditeurs, si bons et si grands soient-ils.

   Précisons que Madeleine avait légué ses archives à la responsable de La Charité qui serait élue après elle. Puis, Suzanne Perrin, la dernière en titre, en fit don au diocèse de Créteil, ce qui offre une garantie institutionnelle pour les temps futurs. Cela engage aussi la responsabilité de l’Association des Amis qui cherche à développer un pôle de compétences et de bénévolat, garanti par une union amicale et motivée.

  Je suis frappé du dynamisme qui a pu se maintenir au fil des années. Lorsque Bernard Pitaud, mais aussi Luciano Luppi, Katja Boehme, Annette Schleinzer et bien d’autres venaient, c’était Christine ou bien Guitemie qui leur ouvraient ce qui était alors une grande armoire familiale où étaient rangés les cartons d’archives. Puis, longtemps appuyée sur Guitemie, Cécile Moncontié prit le relais, mettant sa retraite de professeur à disposition pour apprendre puis exercer le métier d’archiviste. Durant vingt ans, avec une équipe de bénévoles, elle travailla à la fois à la conservation, au classement des documents et à leur préparation pour la publication des OEuvres Complètes. Bernard Pitaud et moi-même bénéficions encore de son immense travail en nous employant à mener à bien la publication de la Correspondance (le volume III, 1957 et 1958, est en cours ; publication, nous l’espérons, au premier trimestre 2025).

   Aujourd’hui, depuis bientôt un an, Michèle Rault, amie de longue date et jeune retraitée des archives de la Mairie d’Ivry, prend le relais avec la même passion que Cécile et avec, en plus, une culture archivistique et de nouvelles compétences dont nous bénéficions déjà beaucoup !

   Un mot encore : devinez quels sont les trois premiers documents classés ?

1. : « Dieu est mort, vive la mort » ;
2. : « Tu vivais et je n’en savais rien » ;
3. : « Nous autres gens des rues ».

   Puis, suivent 170 cartons dans lesquels nous sommes loin d’avoir fini de faire des découvertes au fil des classements et des nouvelles recherches.

Gilles FRANCOIS

lien vers le texte de la catéchèse donnée par François

texte avec références récentes

Bernard Pitaud a écrit dans Eucharistie et discernement chez Madeleine Delbrêl un commentaire détaillé de la lettre qu’elle adressa le 7 janvier 1953 à Francette Rodary, alors jeune et nouvelle recrue de La Charité implantée à Ivry vingt ans plus tôt. Cette lettre vient d’être publiée dans le volume II de la Correspondance (1950-1956). Madeleine y fait oeuvre de discernement pour une vie d’équipe. Bernard Pitaud commente la façon dont elle répond précisément, nommant au passage les pièges dans lesquels on peut tomber :

Madeleine commence par définir ce qu’est à ses yeux la vie d’équipe : « moyen pris en commun pour arriver à un même but. » Tout de suite, on voit que la vie d’équipe n’est pas une fin en soi. Elle a un but ; elle est donc de l’ordre des moyens. Mais surtout, on est frappé par le fait que Madeleine, dans sa réflexion, ne part pas de la personne ni des difficultés qu’elle éprouve, elle part de ce qu’est la vie d’équipe. Elle oblige donc la personne à ne pas se situer par rapport à elle-même, à ne pas s’enfermer dans sa subjectivité, mais à se mesurer à un objectif à poursuivre.

Elle passe ensuite aux difficultés qui peuvent survenir, et celles-ci sont elles-mêmes envisagées par rapport à la définition qu’elle vient de donner. Par le fait-même, elles vont concerner la vie d’équipe en tant que moyen d’atteindre ensemble un même but. Les difficultés peuvent venir d’abord du fait que le but n’est pas le même pour chacun des membres. Et Madeleine commente : « Dans le premier cas, la question est à trancher vis-à-vis de soi-même par rapport à Dieu. » Elle ne dit pas qu’il faut s’entendre sur le but, quitte à faire une négociation. Elle dit que c’est à chacun des membres d’étudier la question par rapport à Dieu. […]

Les difficultés peuvent venir ensuite du fait que « la vie d’équipe n’est pas assez moyen, ne fournit pas assez les moyens. » Si c’est le cas, on peut y remédier par un effort de tout le monde. C’est la même chose lorsque l’équipe est « trop existante en elle-même, elle devient un peu un but en soi. » L’équipe n’est évidemment pas son propre but. Madeleine pense sans doute à la vie apostolique qui tourne vers l’extérieur chacun des membres de l’équipe. Enfin, on peut oublier que « l’équipe c’est un peu soi », c’est-à-dire on peut oublier que ce sont ses membres qui font vivre l’équipe et que si chacun n’apporte pas sa part, l’équipe ne peut que s’étioler. Le remède est facile à prescrire sinon à appliquer. […]

Le but de l’équipe, c’est forcément la charité, puisque tel est le nom de l’équipe. Et c’est pourquoi elle dit : « Ce malaise vient d’un conflit –du moins je le crois – entre deux conceptions de l’amour d’autrui. » Nous en arrivons au fait : c’est bien en effet une question de vocation qui est en jeu, puisqu’il y va de la manière de comprendre l’amour. Mais Madeleine a situé le débat sur son vrai plan, et elle s’explique sur les deux conceptions de l’amour : « L’une qui a été longtemps la tienne à base de “service” efficace, onéreux, dans la ligne devenue adulte du scoutisme. Donner quelque chose de n’importe quel ordre, religieux, moral, matériel, à des gens qui en manquent, cela au prix de son propre effort, d’un don de soi monnayé en vie dure. L’autre celle du groupe, se donner personnellement au Christ pour devenir Lui, Le vivre, continuer le salut qui est le sien, l’efficacité étant dans le plan mystérieux de ce salut, sans “doctrine” d’action sinon celle de se laisser façonner par le Christ, animer par Lui, pour aimer chaque être comme Lui aime, au fur et à mesure que nous le rencontrons. »

Autrement dit, Madeleine distingue entre un amour qui est une vraie générosité, onéreuse, exigeante, où la personne donne beaucoup d’elle-même, et un amour qui vient finalement du Christ parce que la personne s’est laissé envahir par son amour. Or, c’est cette deuxième forme qui correspond à la vocation de la Charité : aimer le Christ pour lui-même, suffisamment pour devenir Lui, comme le dit Madeleine, se laisser façonner par Lui et aimer avec son amour même. On peut remarquer que Madeleine a écrit tous les pronoms qui désignent le Christ avec une majuscule, comme pour bien souligner la place prépondérante du don personnel au Christ dans la vocation des membres de la Charité. Le premier type d’amour est noble, généreux, mais sa source semble se trouver dans le coeur de la personne elle-même. La source du deuxième type d’amour se trouve au contraire dans le coeur du Christ.

Quand on est ainsi habité par l’amour du Christ, on cherche moins à faire qu’à être, on veut moins définir et choisir ses actes que laisser le Christ les choisir en nous : « Cela suppose qu’au “quelque chose” de défini que l’on choisit de faire, on accepte que, pour nous, le Christ devienne sans cesse plus “quelqu’un”, pour que, de ces deux réalités, jaillisse en actes un amour vrai. »

Et Madeleine va conclure sa lettre en disant que le but de l’équipe n’est rien d’autre que de devenir moyen de l’amour. Et effectivement, si elle ne devient pas ce moyen, elle n’atteindra pas son but. Alors, Madeleine peut dire à sa correspondante : « avant de voir s’il y a ou non pour toi et par toi une vraie vie d’équipe, il y a à savoir si vraiment tu colles au but. » En effet, le premier critère de la vérité d’une vie d’équipe, c’est l’adhésion au but que se propose l’équipe. Sinon, on ne trouvera jamais les bonnes attitudes.

QUAND MADELEINE DISCERNE … ET S’EXPLIQUE

En complément du travail réalisé par B. Pitaud, voici une autre situation où Madeleine doit discerner (et qui l’amène à s’opposer au Curé de la paroisse de Champigny ! ) Ces textes sont extraits de « Correspondance 1915-1949 » (Nouvelle cité – 2022)

Le contexte

Deux équipières, Christine de Boismarmin et Louise Brunot sont à Champigny avant la guerre. Le curé est l’abbé Emile Regnault.

La guerre survient. Les équipières choisissent de s’engager à la Défense Passive. Elles resteront près des populations ou bien seront envoyées là où le besoin surgira.

Louise Brunot, est assistante sociale. Elle s’engage à l’O.P.M.E.S. (Office de Protection de la Maternité et de l’Enfance de la Seine). Elle reste d’abord à proximité de Champigny, puis est envoyée en Maine-et-Loire.

L’abbé Regnault lui, souhaite que Louise Brunot reste comme infirmière à mi-temps pour la paroisse.

Echange de courriers avec l’abbé Emile Regnault.

• Lettre du 27 septembre 1939 :

Monsieur le Curé, je reçois votre lettre et y réponds le plus nettement que je puis. .../... Mademoiselle Brunot est partie pour une quinzaine de jours pour le Maine-et-Loire. La situation des départements refuges est suffisamment tragique pour qu’il n’y ait pas à hésiter quand il est demandé d’y porter une aide temporaire et efficace. Des gens de toute la Seine s’y trouvent et notre place est aussi indiquée auprès d’eux que dans nos lieux d’action habituels. Je me refuse à répondre aux questions que vous me posez sur mon rôle dans notre groupe : je ne les comprends pas ; je n’ai jamais eu conscience des interventions que vous me prêtez ; je n’estime pas que la guerre soit une circonstance courante et que les décisions qu’elle implique entrent dans le rythme de la vie courante.

 .../... Nous sommes à un moment où tout le monde en France, familles, congrégations, clergé, donne une part d’eux-mêmes au bien de tous. Nous ne regrettons pas d’avoir, par la formule que nous avons choisie, la possibilité de continuer une action il est vrai diminuée sur une population diminuée elle aussi, et de pouvoir, d’autre part, aider à la grande compassion de tout le pays. Je suis très attristée, Monsieur le curé, que la désillusion que nous vous causons aggrave pour vous la rudesse du front. Nous ne vous avons jamais dit que nous étions un groupe très bien ! nous faisons ce que nous pouvons en nous adaptant aux circonstances quelques fois dures : vous nous faites sentir plus clairement que ce que nous avons pu et pouvons n’est que très peu de choses.

.../... Excusez, Monsieur le Curé, cette trop longue lettre. J’ai voulu qu’elle soit aussi claire que possible et je désire de tout mon coeur qu’elle dissipe les obscurités qui pourraient rester dans votre esprit. Je vous prie de ne pas nous oublier auprès du Bon Dieu comme nous pensons très respectueusement à vous devant lui.

• Lettre du 4 octobre 1939

Monsieur le Curé, avant d’avoir reçu votre réponse à ma dernière lettre je crois de mon devoir de vous écrire ma façon de penser sur « la question Champigny ».

 Je ne comprends pas qu’après ma lettre d’avril et la conversation qui l’a complétée vous ayez réservé à Mademoiselle Brunot un travail incompatible avec le service que vous saviez être le sien en temps de guerre.

 .../... Je crois Monsieur le Curé, que en temps de paix nous considérons le curé de la paroisse comme notre chef. Il y a pourtant une part de la vie de notre groupe que nous ne pouvons pas aliéner. Quand nous avons décidé ce que nous ferions en temps de guerre, c’était au groupe de décider.

.../... Chaque soldat meurt, s’il doit mourir, pour le pays tout entier. Il est juste que, toute une armée se lève à l’arrière, dont chaque bonne volonté soit au service de toutes les familles sans distinction de tous les soldats. C’est un véritable égoïsme que de vouloir garder intactes les cadres complets d’un Ivry, d’un Champigny, quand il y a tout le front à l’arrière à assurer.

Je ne serais pas étonnée, Monsieur le Curé, que vous me répondiez une lettre qui ne sera plus un tir de barrage, mais une charge de tanks. Soyez sûr qu’elle ne me fâchera pas. Mais j’aurais cru ne pas faire ce que je devais si je ne vous avais pas donné le fond de ma pensée.

Croyez, Monsieur le Curé, malgré tout ce que vous pouvez mettre en doute, à mon profond respect et à mon réel dévouement en + (Christ)